COMENTARIO: En un artículo anterior (http://espacioestrategico.blogspot.com/2021/09/feministas-esta-claro.html#more, publicado en nuestro blog, del Prof. Martin van Creveld hicimos la salvedad de que no compartíamos la teoría freudiana de la envidia del pene (EP). El profesor nos contesta. Como es habitual, lo hace con varios fundamentos.
por Martin van Creveld
Siendo ese el caso, he decidido publicar una versión, ligeramente, actualizada de una publicación que publiqué por primera vez el 16 de junio de 2016. Con suerte, les dirá a los lectores qué es la EP y por qué sigo creyendo en ella; en otras palabras, por qué su verdad sigue marchando.
Cualquier comentario es bienvenido.
¿EP? ¡EP!
El otro día, mientras caminaba por la biblioteca de la Universidad Hebrea en busca de algo interesante para leer, mi mirada se encontró con un tomo con el grandioso título, "The Oxford Companion to the Mind". Lo abrí; mil páginas. Editado por Richard L. Gregory, CBE, MA (Cantab), DSC, LLD, FRS, y publicado (segunda edición), en 2004. El volumen difiere del más conocido "Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM)" en que es más que una lista de todo tipo de síntomas, reales e imaginarios. En cambio, es una enciclopedia de amplio alcance. Con artículos ordenados alfabéticamente sobre todo, desde la forma en que los antiguos egipcios entendían la mente hasta algo llamado efecto halo.
Qué maravilloso, pensé. Una oportunidad para refrescar mi comprensión de un fenómeno que, como saben los lectores, me interesa desde hace mucho tiempo: la EP (envidia del pene). Lleno de anticipación, pasé las páginas. ¡Que decepción! La EP, simplemente, no estaba allí. Yok, como decimos los israelíes, usando una palabra turca.
Sin embargo, eso es extraño. No es que el volumen ignore a Freud y al psicoanálisis. Al contrario, ambos merecen artículos bastante importantes. Aparte de la EP, las ideas freudianas y las derivadas de ellos figuran en el libro. Lo que es más, en un número considerable. Entre ellos se encuentran el complejo de Edipo, el complejo de Electra, el complejo de inferioridad y muchos más.
Decidí comprobar. En Google.com, EP tiene 1.270.000 visitas; no es un mal seguimiento para una idea que se supone que es puramente una invención de la imaginación de un hombre (él mismo tiene 40.400.000, nada menos). EP tiene 19.200, el complejo de Edipo 875.000, el complejo de Electra (originalmente introducido por Carl Gustav Jung) 302.000, el "complejo de inferioridad" 8.740.000 y la "ansiedad de castración" 162.000. Las cifras correspondientes para Google.scholar son: 52.500, 4.550, 2.600, 30.900 y 22.300 respectivamente. En Ngram a partir del año 2019, la EP figuraba con mucha más frecuencia que el "complejo de inferioridad", el "complejo de Edipo", el "complejo de Electra" y la "ansiedad de castración". Con todo, la EP parece tener una actuación bastante respetable. Sin embargo, mientras que los otros cuatro tienen entradas en el mencionado Companion, PE no las tiene.
¿Que esta pasando aquí? Algunos afirman que no hay forma de probar que existe la EP. Eso puede ser así; sin embargo, lo mismo se aplica al resto. Después de todo, la metodología, que consiste, esencialmente, en escuchar a los pacientes en una habitación llamada clínica que puede contener o no un diván, es siempre la misma. Entonces decidí hacer una pequeña investigación histórica.
Sin embargo, antes de profundizar en el tema en sí, es importante señalar que Freud, como muchos gurús masculinos a lo largo de la historia, atraía a pacientes y estudiantes como una lámpara atrae a las polillas. No es de extrañar, ya que las valoraba y las trataba como a hijas. A una de estas mujeres, una dama de la sociedad vienesa, Freud le debía su cátedra, una posición que él, siendo judío, podría no haber obtenido sin su ayuda. A otra, Marie Bonaparte, le debía la vida. En 1938 fue ella quien pagó a los nazis para que le permitieran a él y a su familia salir de Austria. Por lo tanto, cualquier idea de que Freud odiara a las mujeres o que no las valorara o que las despreciara, es tan absurda que solo las feministas actuales, sexualmente frustradas, medio locas, pueden considerarla.
Freud postuló, por primera, vez la existencia de la EP en una contribución a la naturaleza de la sexualidad que publicó en 1904. Dos décadas más tarde, en 1925, se convirtió en el pilar de un artículo de 1925 que escribió llamado: "Einige psychische Folgen des anatomischen Geschlechtsunterschieds" ("algunas consecuencias psicológicas de las diferencias anatómicas entre los sexos ”; nótese la forma, característicamente, modesta de anunciar una nueva idea). A partir de este punto, a menudo surgió en sus famosos seminarios de los miércoles por la noche, donde él y sus discípulos, tanto hombres como mujeres, discutían sobre psicoanálisis. Tanto los hombres como las mujeres tendían a ser muy inteligentes y algunos de ellos alcanzaron más tarde la fama por derecho propio. Ciertamente, ninguno fue un cretino que simplemente permitió que Freud lo manipulara.
¿Y cómo adoptaron el concepto las mujeres de la empresa? Una de las más importantes, la propia hija de Freud, Anna, esquivó el problema por completo. El resto se dividió. A un lado del debate estaba Karen Horney. Elogiada por las feministas posteriores por tener "una mente propia", no negó la existencia de la EP. De hecho, calificó el descubrimiento de Freud de ella como "trascendental". Sin embargo, siguiendo a un entonces famoso sociólogo llamado Georg Simmel, argumentó que las mujeres envidiaban a los hombres por sus penes no porque su biología lo hiciera, sino porque el pene era un símbolo de las ventajas que la sociedad otorgaba a los hombres; en otras palabras, la EP, y lo que ella llamó “la huida de la feminidad”, fue una consecuencia, no una causa. Por expresar este punto de vista, Horney terminó siendo expulsado de la sociedad psicoanalítica de Nueva York.
Varias otras mujeres miembros del círculo de Freud no estuvieron de acuerdo. Uno era Hermine Hug-Hellmuth, de quien se dice que es el más reduccionista biológicamente entre todos sus seguidores. Otra fue Jeanne Lampl de Groot. Para ella, "la ausencia de un pene no se puede considerar como una cuestión de importancia secundaria y trivial para la niña". Más bien, la EP fue "un punto central [desde el cual] comienza el desarrollo hacia la feminidad normal". "El deseo de una mujer de tener un pene es la consecuencia de un dato biológico que subyace a su reacción psíquica de sentirse inferior y sentirse deprimida".
Más importante que cualquiera de ellas, fue Helene Deutsch. Guapa, capaz y extremadamente trabajadora, su "Psicología de la mujer" (1944) fue considerada una autoridad durante décadas, Deutsch fue una de las primeras mujeres austriacas en recibir un título de médico. Se consideraba a sí misma, con razón, como "una líder en la emancipación femenina". Sin embargo, esto no le impidió explicar que el clítoris era "un sustituto inadecuado" del pene. Todavía en 2018, en un artículo publicado originalmente en 1964, una psicoterapeuta llamada Maria Torok escribió que “en el análisis de cada mujer hay inevitablemente un período en el que aparece un sentimiento de envidia y codicia tanto por el órgano sexual masculino como por el sexo masculino ysus equivalentes simbólicos ". Habiendo hecho de escuchar a las mujeres su profesión, debería saberlo.
Volvamos a Freud. Entonces, como hoy, descubrir si los seres humanos somos moldeados por la naturaleza o la crianza era una empresa difícil, a menudo imposible. Quizás por eso Freud, que a veces dudó en pisar donde sus seguidores retozaban, nunca expresó su opinión al respecto. En cambio, se enfrentó a la famosa pregunta: "¿Qué quiere la mujer?"
Yo, también, dejaré la pregunta abierta. Sin embargo, quiero proporcionar algunos ejemplos de lo que, en mi opinión, es la EP. Cuando las mujeres se deshacen de las faldas y se ponen pantalones, entonces eso es EP. Cuando algunas mujeres se quejan (¡como de hecho ha sucedido!) de que a sus hijas no se les diagnostica Trastorno por déficit de atención con hiperactividad con tanta frecuencia como a los niños, entonces eso es EP. Cuando las mujeres se niegan a tener hijos para poder tener una carrera como los hombres, entonces eso es EP. Cuando las mujeres quieren seguir a los hombres a Afganistán o a Iraq para que les disparen y las hagan pedazos por alguna oscura causa que nadie entiende, entonces eso también es EP
Cuando algunas mujeres judías israelíes desafían una orden judicial y bailan con un rollo de la Torá en el Muro de las Lamentaciones, como lo han estado haciendo los hombres judíos durante años, entonces eso es EP. Cuando la famosa feminista Betty Friedan dice que quiere jugar en el "campo de béisbol" de los hombres, entonces eso es EP. Cuando la escritora feminista Jean Sinoda Bohlen dice que quiere lograr la "potencia" de los hombres, entonces eso es EP. Cuando la renombrada feminista Naomi Wolf dice que quiere ver más anuncios con objetos que sobresalen de "las ingles [énfasis en el original] de las mujeres", entonces eso es EP duplicado, triplicado y cuadruplicado. En estos y otros innumerables casos, solo se puede concluir que las mujeres de hecho anhelan "el obvio 'extra' que [los hombres] tienen" (Nancy Friday).
Siempre enfocándonos en los derechos, nunca en los deberes. Siempre imaginando que los hombres lo tienen mejor y tratando de imitarlos. A Hardy se le ocurrió algo realmente nuevo: ni el telescopio, ni el microscopio, ni la gravedad, ni la máquina de vapor, ni la computadora (lo único que hizo la trabajadora más conocida en el campo, Ada Lovelace, fue traducir el artículo de un oficial de ingeniería italiano, Luigi Menabrea y proporcionarle notas). Para citar a mi esposa, Dvora, quizás la verdadera razón por la que la EP no se menciona en Companion es porque no es una enfermedad.
Es, más bien, un estado mental normal.
Traducción: Carlos Pissolito
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