COMENTARIO: El asesinato de una adolescente en Mendoza disparó una serie de protestas que culminaron con el incendio de la legislatura provincial. El hecho de que una llamada al 911 no fuera correctamente atendida contribuyó, aún más, a reforzar la idea de que el Estado había fallado una vez más en proteger la vida de una mujer.
Sin negar que esto haya sido, efectivamente, así. Creemos que exigirle a ese Estado tal protección no solo raya lo imposible, también, debilita las pocas tareas de seguridad que debería realizar y que no hace.
Concretamente, pretender que sea la policía la única línea de defensa de una adolescente, no puede tener éxito en una sociedad que predica, en forma simultanea, que toda mujer, sin importar ninguna circunstancia ni prudencia alguna tiene derecho a hacer lo que mejor le venga en gana.
Esto es una receta para el desastre. Si no se restablecen los valores de respeto a la vida y se restaura la ética de proteger a los más débiles.
Por eso traemos a la luz este escrito del Profesor de Historia de la Universidad de Jerusalén, Martin van Creveld.
por Marin van Creveld
Como señalé la semana pasada, seguimos leyendo y escuchando sobre violaciones. Casi siempre son los hombres quienes lo hacen con las mujeres, rara vez sucede lo contrario. Hay tres razones para esto, todas importantes. Primero, como el sabio francés Denis Diderot (1713-1784) escribió una vez y la ausencia de burdeles masculinos lo indica, quizás la diferencia más importante entre hombres y mujeres es la mayor capacidad de los primeros para disfrutar de los abrazos de un extraño. En segundo lugar, existe la diferencia en la fuerza física. En la parte inferior del cuerpo es de cinco a tres; en la parte superior, como de dos a uno. En tercer lugar, existe la diferencia anatómica obvia entre los genitales de personas de ambos sexos. Para una mujer violar a un hombre es casi imposible; incluso si puede vencerlo en una lucha cuerpo a cuerpo o amenazándolo con un arma en la mano, cuando llegue el momento crítico, es muy posible que su aparato no funcione.
Los tres factores están relacionados. La fisiología de la mujer las pone en riesgo de quedar embarazada y, también, las hace más vulnerables al síndrome post traumático. Como resultado, a lo largo de la historia han tenido más que perder con las relaciones sexuales casuales que los hombres. Es cierto que la introducción de anticonceptivos modernos ha contribuido, considerablemente, a aliviar estos problemas. Pero esto no cambia el hecho de que las mujeres, que tienen cuerpos más débiles en general, todavía tienen más que temer en los encuentros uno a uno donde tienen lugar la mayoría de las relaciones sexuales.
La diferencia de fuerza significa que, en igualdad de condiciones y salvo en circunstancias bastante inusuales, los únicos que pueden salvar a las mujeres de ser violadas por hombres son otros hombres. Las sugerencias ocasionales, presentadas por feministas y otras, de que las mujeres deberían tomar clases de defensa personal o portar algún tipo de armas desde el gas pimienta para arriba, tienden a ser no solo inútiles sino contraproducentes. Después de todo, los hombres pueden aprender judo y usar armas al menos tan bien como las mujeres. Es por eso que lo más probable es que, si las mujeres aceptan estas sugerencias, solo agregarán daño físico al malestar, la humillación y el trauma psicológico que conlleva ser violada.
Rebus sic stantibus —y no veo que vayan a cambiar pronto—, la única pregunta que queda es: ¿qué hombres deben proteger y qué formas deben asumir estos últimos? Teniendo en cuenta que durante el noventa y tanto por ciento de su existencia en la tierra y en muchos lugares hasta hace muy poco, los humanos hemos vivido en tribus. Una característica sobresaliente de la vida tribal es la ausencia de una fuerza policial fuerte, centralizada, capaz y dispuesta a ocuparse de delitos de todo tipo. Tanto más, por supuesto, en caso de que la tribu en cuestión sea nómada, como la mayoría lo fue durante mucho, mucho tiempo. Más bien, si se comete algún tipo de delito, se espera que sea la víctima y sus familiares quienes lo afronten exigiendo venganza e infligiendo represalias.
Centrándonos en la violación, el libro de Génesis (34.1-31) proporciona un excelente ejemplo de cómo funcionaban estas cosas.
“Y Dina, la hija de Lea, que había dado a luz a Jacob, salió a ver a las hijas de la tierra. Y cuando Schequem, hijo de Hamor, príncipe del país, la vio, la tomó, se acostó con ella y la profanó... Y sucedió... que dos de los hijos de Jacob, Simeón y Leví, Los hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada y atacaron la ciudad con valentía y mataron a todos los varones ”, incluidos Schechem y Hamor. Reprendidos por su padre Jacob, que temía las posibles consecuencias, los dos replicaron: "¿Debería tratar a nuestra hermana como a una ramera?"
Con el cambio a sociedades más asentadas, las cosas cambiaron gradualmente. Cuanto más jerárquica, fuertemente gobernada y vigilada estaba una comunidad, mayor era la presión sobre los parientes varones de las mujeres para que no recurrieran a la justicia por mano propia y dejaran la tarea de aprehender, juzgar y castigar al autor, a las autoridades. Sin embargo, el progreso en esta dirección tendió a ser lento. Ya en el siglo XIX, a las mujeres europeas, por temor a ser acosadas y atacadas, se les aconsejaba encarecidamente que no viajaran solas. Según una historia, a los que lo hicieron en tren se les dijo que se metieran agujas en la boca para evitar que extraños los besaran mientras el tren pasaba por túneles oscuros. Cuanto más alto era el rango social de la propia mujer y el de sus parientes, más cierto era esto. En los países menos desarrollados, las mujeres que viajaban a menudo se disfrazaban de hombres, como lo hizo la exploradora británica Gertrude Bell.
El cambio tampoco es completo, de ninguna manera, incluso hoy. En su libro de 1998, "Desert Flower", la ex supermodelo y embajadora especial de la ONU, Waris Dirie, relata cómo, durante su juventud en su nativa Somalía, fue amenazada de sufrir agresiones sexuales. En respuesta, su padre —el mismo, dicho sea de paso, que insistió en que la circuncidaran— fue armado con un cuchillo. Como se suponía que debía hacer, so pena de su honor y siguiendo una tradición centenaria, si no milenaria. Dos décadas después todavía no faltan países donde no existen fuerzas policiales poderosas, pero completamente disciplinadas (también en el sentido de que sus miembros no se convertirán ellos mismos en violadores). Por defecto, son los parientes varones de las mujeres a quienes se confía la tarea de protegerlas.
Sin embargo, la protección que exigen las mujeres tendrá un precio. Para obtenerlo, una mujer debe, en la medida de lo posible, ser retenida dentro del hogar. Incluso si eso significa que no puede trabajar ni ir a la escuela. Sin embargo, si sale, no solo debe estar acompañada, sino vestida de tal manera que la oculte, en la medida de lo posible, de las miradas indiscretas de los hombres. Su libertad para comunicarse con el sexo opuesto también debe ser limitada, porque, a menos que lo sea, sus parientes masculinos, que intentan salvarla de ser violada, van a recibir un cuchillo entre las costillas o una bala en la espalda. Estos hechos explican en gran medida, y hasta cierto punto justifican, la forma en que las sociedades islámicas, muchas de las cuales siguen siendo tribales a pesar del reciente movimiento hacia la urbanización, tratan a sus mujeres. Incluyendo, entre otras cosas, la prohibición de conducir de Arabia Saudita y recientemente levantada.
¿Y en el futuro? A partir de finales del siglo XVIII, desde que se establecieron las primeras fuerzas policiales modernas en países como Francia, ha habido una fuerte tendencia a abolir el derecho a la autodefensa. Hasta el punto de que, si uno atrapa a un ladrón y lo hiere durante la lucha posterior, bien puede terminar siendo procesado.
Sin embargo, no hay garantía de que la tendencia continúe. Tomemos Europa. Debido a una combinación de modernidad y a una densa población, ha sido durante mucho tiempo, quizás, el continente más fuertemente vigilado de todos. Ahora, sin embargo, la presencia de un gran número de inmigrantes ha creado enclaves donde la policía tiene miedo de entrar. Los enclaves están habitados por poblaciones cuyas ideas sobre lo que es y no es permisible, es y no es deseable, en las relaciones entre hombres y mujeres, difieren marcadamente de los de la mayoría nativa.
Incluso en Alemania, el país que hace un siglo dio origen al llamado FKP (Freie Korper Kultur, clubes de nudismo), ese movimiento está ahora en retirada. Como yo mismo, después de haber visitado los lagos de Potsdam todos los años durante los últimos dieciocho años, puedo testificar. Hubo un tiempo en que mucha gente iba a nadar desnuda; ahora son sobre todo las personas mayores las que lo hacen. Y parece estar desapareciendo. Mientras tanto, cada vez más padres advierten a sus hijas de que eviten salir de noche, visitar lugares oscuros y solitarios, etc. Con una buena razón, déjeme agregar. Las clases de natación separadas, los taxis separados y los pisos separados del hotel están ganando popularidad. El cambio social impulsa el miedo a la violación y el miedo a la violación impulsa el cambio social.
Nadie sabe hasta dónde llegarán estos cambios y adónde conducirán. ¿Volviendo al burka, quizás? Si es así, no se sorprenda.
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