https://katehon.com/en/article/greater-israel-and-conquering-messiah
por Alejandro Dugin
Los filósofos de la Escuela de Frankfurt proclamaron: de ahora en adelante, hay que pensar "desde Auschwitz". Esto significaba que la filosofía, la política y la moralidad debían tener en cuenta la magnitud de los crímenes cometidos por los europeos (principalmente alemanes) contra los judíos. La civilización occidental y la humanidad en general estaban ahora llamadas a arrepentirse.
Este marco se basaba en la imagen de los judíos como víctimas, elevándolos a la categoría de pueblo sagrado. A otros se les instó a arrepentirse y a no olvidar nunca su culpa. Cualquier atisbo de antisemitismo, por no hablar de los intentos de revisar el estatus sagrado de los judíos o la metafísica del Holocausto, tuvo repercusiones legales.
Sin embargo, las políticas cada vez más duras de Israel hacia los palestinos y las poblaciones musulmanas vecinas erosionaron gradualmente esta imagen, al menos a los ojos de los pueblos de Oriente Medio, quienes, cabe señalar, no tenían ninguna responsabilidad por los crímenes de los nazis europeos. Por el contrario, la actitud desdeñosa de los sionistas hacia la población local provocó protestas directas y, finalmente, la Intifada antisionista.
La autopercepción de los israelíes y los judíos en la diáspora también comenzó a cambiar. Surgió una tendencia creciente a mostrar fuerza, poder y la ambición de crear un "Gran Israel". Al mismo tiempo, los motivos mesiánicos se intensificaron: la anticipación de la inminente llegada del Mesías (Mashíaj), los planes para reconstruir el Tercer Templo (lo que implicaría la demolición del lugar sagrado musulmán, la mezquita de Al-Aqsa), la expansión de los territorios de Israel "de mar a mar" y la resolución final de la cuestión palestina (incluso incluyendo llamamientos a la deportación y al genocidio de los palestinos). Estas ideas encontraron apoyo entre figuras como Benjamín Netanyahu y ministros como Itamar Ben-Gvir y Bezalel Smotrich. Fueron articulados abiertamente en obras como La Torá del Rey de Yitzhak Shapira, y en los sermones de rabinos como Kook, Meir Kahane y Dov Lior. Estratégicamente, se esbozaron ya en la década de 1980 en un artículo del asesor de Ariel Sharon, el general Oded Yinon. El plan de Yinon proponía el derrocamiento de todos los regímenes árabes establecidos con ideologías nacionalistas baazistas, sumiendo al mundo árabe en un caos sangriento y estableciendo el Gran Israel.
Tras una década de la Primavera Árabe y, en particular, tras el ataque terrorista de Hamás contra Israel en octubre de 2023, estos planes parecen materializarse a un ritmo acelerado.
Netanyahu arrasó Gaza, matando sin piedad a cientos de miles de civiles. A esto le siguió un ataque contra el Líbano y la eliminación de los líderes de Hezbolá. Luego vinieron los intercambios de ataques con misiles con Irán y los preparativos activos para la guerra, incluidos los ataques contra las instalaciones nucleares iraníes. Posteriormente, hubo una invasión de los Altos del Golán restantes y ataques contra Siria. Un mes antes, Bezalel Smotrich declaró que Damasco pasaría a formar parte de Israel, y Ben-Gvir insinuó abiertamente la demolición de Al-Aqsa. Con la caída de Bashar al-Assad, el último régimen baazista se desmoronó, sumiendo al mundo árabe en el caos.
El Gran Israel y el exterminio de los palestinos se están convirtiendo en una realidad ante nuestros ojos.
Esto es lo que es crítico: las políticas de los sionistas de derecha están efectivamente pasando la página del Holocausto. El capital moral del victimismo se ha agotado por completo. Israel lo utilizó para impulsar su ascenso al poder, su actual estatura formidable y despiadada, similar a la grandeza del Antiguo Testamento. Ya no se compadece de los judíos; En cambio, son temidos, odiados, resentidos o admirados, pero, en cualquier caso, reconocidos como una fuerza formidable y despiadada.
La identidad judía se ha transformado.
Ya no son un símbolo de humillación y sufrimiento, los judíos ahora son vistos como un ejemplo de dominio y victoria triunfante.
Pensar "desde Auschwitz" ya no es necesario. Ahora, uno debe pensar "de Gaza".
La tradición judía contiene profecías de dos Mesías: el que sufre (Mesías ben Yosef) y el que triunfa (Mesías ben David). Después del Holocausto europeo, se enfatizó al Mesías sufriente, sacrificado como víctima. Ahora, esta gestalt fundamental está cambiando, y el Mesías triunfante, atacante y victorioso está ocupando el centro del escenario.
Este cambio es más pronunciado en el propio Israel. Pero está claro que no se limita sólo a Israel. El arquetipo mesiánico está cambiando entre los judíos de todo el mundo.
En este contexto, Donald Trump —un acérrimo partidario del sionismo de derecha y un aliado cercano de Netanyahu— llega al poder en Estados Unidos. Gran parte de su administración está formada por sionistas cristianos que están dispuestos a proporcionar un apoyo inquebrantable a Israel. Una vez más, la capital de la compasión se ha convertido en la capital de la agresión.
Esto es extremadamente significativo, y solo lo será aún más.
Sin embargo, uno debe abstenerse de conclusiones, reacciones y juicios apresurados. La primera tarea es comprender este estado de cosas, entretejer innumerables hechos, eventos y sucesos en una narración coherente y no contradictoria.
Abstracto:
Alexander Dugin argumenta que la transformación de la identidad judía de víctimas del Holocausto a agentes triunfantes del poder, marcada por las políticas agresivas de Israel y el cambio global hacia el triunfalismo mesiánico, señala el fin del capital moral centrado en el Holocausto y el surgimiento de un nuevo paradigma de dominio y miedo.
Traducción: Google Translate
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